La filosofía religiosa rusa es una capa especialPensamiento ortodoxo y cultura espiritual de Rusia siglos XIX - XX, para los cuales filosofar libremente en temas religiosos es característico. El desarrollo de las ideas de VS Soloviev desempeñó un papel clave en la formación de esta tendencia. Él, a su vez, desarrolló las ideas de la sofiología y fundó una tendencia filosófica, como la metafísica de la unidad total. VS Soloviev habló sobre la contribución especial que Rusia debe hacer para el desarrollo de la civilización.
P. A. Florensky fue uno de los pensadores más interesantes, cuyo nombre está asociado a la filosofía religiosa en Rusia. En muchos sentidos, sus puntos de vista estaban en desacuerdo con las opiniones de Soloviev. Desarrolló su propia doctrina de Sophia (por la cual entendía la "personalidad ideal del mundo") sobre la base del pensamiento ortodoxo. El filósofo buscó combinar ideas científicas y religiosas, enfatizando así la "dualidad" de la verdad.
La filosofía de la unidad fue continuada por SN Bulgakov. Pasando del marxismo al idealismo, desarrolló el concepto de "socialismo cristiano". Continuó desarrollando la doctrina de Sophia como "el principio de las energías creativas en la Unidad", distinguiendo entre sus esencias divina y terrestre, como resultado de lo cual habló de la dualidad del mundo. La historia es la superación del mal, que está conectado con la posibilidad de una catástrofe histórica mundial.
La idea rusa en filosofía se manifestó más claramente enla principal corriente filosófica original en Rusia: la filosofía de la unidad. Sus ideas fueron desarrolladas por L. P. Karsavin, en cuyas obras se convirtieron en una filosofía de la personalidad. Por el nombramiento del hombre, consideró la aspiración a Dios y la comunión con el ser Divino, por lo que se entendía como "litsukvorenie" (convertirse en una verdadera personalidad).
La filosofía religiosa incluye la tradiciónCosmismo ruso. Este es un mundo especial, los signos de los cuales se considera que la comprensión evolucionista del cosmos (el papel decisivo se juega por la actividad creativa de las personas, y la ciencia), la consideración del hombre y del mundo (cosmos) en estrecha relación, el reconocimiento de la necesidad de la unidad ( "catolicidad") de toda la humanidad. Dirección tenía dos ramas independientes: religiosas y filosóficas (VS Solovyov, N. Fedorov, Berdyaev) y ciencias (K. Tsiolkovsky, Mentes NA ALChizhevsky, B I. Vernadsky). Un lugar especial en el espacio pertenece a la idea de superar la muerte humana a través del amor.
Un brillante representante del cosmismo - NF Fedorov, quien desarrolló en sus obras una utopía religiosa original, en la que dijo que "la humanidad es el instrumento de Dios en la salvación del mundo", que está en el centro del caos y la enemistad que conducen a la destrucción. La tarea de la humanidad es la salvación del mundo a través de la gestión científica de la naturaleza.
La rama de las ciencias naturales incluye la enseñanza de K.E. Tsiolkovsky. Él veía el cosmos como un organismo espiritual y vivo. El mundo y el hombre están en proceso de desarrollo progresivo, cuyo instrumento es la mente humana.
Científico destacado V.I. Vernadsky es otro representante de esta rama de la filosofía religiosa de Rusia. Él considera el fenómeno de la vida en conexión con diferentes esferas planetarias. VI Vernadsky desarrolló la teoría de la biosfera (la totalidad de todos los seres vivos), introdujo el concepto de materia viva (la "universalidad" de la vida). También llegó a una conclusión sobre el nacimiento de la noosfera, mediante la cual entendió la naturaleza gobernada sobre la base de la ciencia.
A principios del siglo XX, la filosofía religiosa está pasando porvisión del mundo a su vez. Hay un renacimiento religioso y filosófico. Muchos grandes filósofos recurren a la búsqueda religiosa, surgen sociedades filosóficas y religiosas enteras.
El símbolo de esta era fue NA. Berdyaev - uno de los representantes más destacados del período de la "edad de plata". Él es conocido como un personalista existencialista y religioso. El centro de su enseñanza es un hombre al que considera una criatura divina. Los temas principales de su filosofía fueron libertad (la base del ser), creatividad (medios de mejora) y personalidad (la base de todo). El subjetivismo y el individualismo del hombre son superados con la ayuda del amor en el comienzo divino.
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